山东大学儒学高等研究院教授马来平：“成才”四要素

本文摘要：作者简介：马来平（1950-），山东巨野县人。山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，中国自然辩证法研究会常务理事，山东自然辩证法研究会理事长，山东省科普创作协会理事长等，2012-2020任省政府参事。主要研究科技哲学，尤为关注科学与儒学。

作者简介：马来平（1950-），山东巨野县人。山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，中国自然辩证法研究会常务理事，山东自然辩证法研究会理事长，山东省科普创作协会理事长等，2012-2020任省政府参事。主要研究科技哲学，尤为关注科学与儒学。

主要专著《科学的社会性和自主性——以默顿科学社会学为中心》《科技哲学视野下的科学社会学》《探寻儒学与科学关系演变的历史轨迹——中国近现代科技思想史研究》《中国科技思想的创新》《科技与社会引论》《科普理论要义——从科技哲学的角度看》《马来平学术资政文存》等10余种；主编著作：《中西文化会通的先驱》《传统文化与中国科技的运气》《儒学促进科学生长的可能性和现实性》等10余种。曾在《哲学研究》《自然辩证法通讯》《自然辩证法研究》等期刊揭晓论文200余篇。先后获全国高校科研优秀结果三等奖1项，山东省社科优秀结果一、二、三等奖10项；获山东省精品工程奖1项；获山东省委统战部和省社科联团结发表的2014年度全省统战理论一等奖；获第五届山东科普奖、首届山东优秀科普资源一等奖；主持全国社科计划项目、省社科计划项目多项。

所造就研究生有3位获评山东省优秀博士论文、多人获国家奖学金和山东大学校长奖学金；先后获评全国先进科技事情者、山东省优秀研究生指导教师。摘 要：理想具有现实性基础上的逾越性，正义的理想没有对错，但有崎岖之分。因此，一小我私家应当树立远大理想，力争到更重要的岗位上发挥更大的作用。

为了实现理想，必须奋斗，要想取得超人的成就，必须支付超人的努力。奋斗不行一曝十寒，必须持之以恒、坚韧不拔，这就需要毅力。毅力乃是做任何一件应该做的事，都能够重新做到尾。奋斗还需讲求方法，方法即是实现目的恰当、近便的路。

任何现实中的难题，都一定有其原因，存在一个足以解开难题的“扣”。要开动头脑、千方百计地找到这个“扣”。关键词：理想，奋斗，毅力，方法岂论成为什么样的人才，都绕不开理想、奋斗、毅力和方法等四要素。

鉴于成才要素是人才学的焦点课题之一，本文拟联合亲身履历，略抒管见，姑妄称之为“心解”。一、理想：想到的纷歧定做到，想不到的一般做不到（一）理想的特征差别的人，岂论历史人物还是平凡的人，都可以有自己的理想；同一小我私家，在差别的人生阶段也可以有差别的理想，如学生时代的理想、到场事情后的理想、人到中年时的理想和退休后的理想。

树立理想不怕迟，有就好。此外，理想另有差别的层面：小我私家理想、群体理想、社会理想；较高层面的理想会对较低层面的理想施加一定的影响。作甚理想？理想就是人们对未来前途的憧憬或所制定的人生目的。

一般说来，理想最突出的特征有二：1. 逾越性理想通常是人们在实践中形成的，是在客观现实的基础上对未来的一种憧憬，是人的主观愿望和客观条件相联合的产物。其中，客观条件既包罗小我私家方面的，也包罗社会方面的。

就是说，理想是逾越性和现实性的联合，是现实性基础上的逾越性。一方面，它是努力向上的，不满足现实而逾越现实的一种努力；另一方面，它具有某种实现的可能性。

这一点把理想和“梦想”、“妄想”严格区别开来。2. 条理性理想有正义和非正义之分。

正义的理想是努力向上的、利于社会的；野心是指对名利、权势等太过的贪欲，因而往往损人利己、祸国殃民。正义的理想没有对错，但有崎岖之分。不能说当工程师的理想是正确的，而当一名工人的理想是错误的。

两种理想都正确，但却有崎岖之分。因为一般说来，对于社会有机体，工程师比工人的职位更重要、作用更大些。固然，这种崎岖之分不是绝对的，更不意味着贵贱之分。

从社会分工看，两类岗位都是社会所需要的；同时，每一种岗位为人们所提供的为社会做孝敬的空间也都是无穷大的。一位普通工人完全可以把本职事情做得风生水起、轰轰烈烈；相反，一位工程师却很有可能体现平庸、乏善可陈。不外必须指出，崎岖之分的相对性，决不能抹杀或掩盖崎岖之分自己。

为此，也才经常发生这样的情况：如果一小我私家做出突出孝敬，就很有可能获得提拔，被调到更重要的岗位。这也是造成社会各阶级之间流动性的泉源之一。（二）理想的作用为什么要有理想？倘若家庭条件等方面尚可，一小我私家没有理想不是照样可以衣食无忧、生活得很好吗？是的，不外必须认可，有理想和没有理想是大纷歧样的。1. 理想是人生的乐成向导经常有人对现状不满足，诉苦自己的收入低、职位低。

他们想改变现状，却不知道从何做起。我们的建议是：从做梦开始。

梦就是理想。想到的纷歧定做到，想不到的一般做不到。

“纷歧定做到”意味着有可能做到。人们不难发现，大凡乐成的人，无不具有远大的理想，而且理想最终实现了。从孔夫子到毛泽东，概莫能外。孔子说：“吾十五有志于学”，十五开始立志，发愤念书，要建立自己的学说。

明代大儒王阳明龙场悟道时，申饬他的学生：“志不立，天下无可成之事，虽百工武艺，未有不本于志者。……志不立，如无舵之舟，无衔之马。

”康有为20岁出头，“以谋划天下为志”。毛泽东青年时代在湖南师范学校念书时就立下誓言：“身无分文，心忧天下”，立志革新中国。这些历史人物都是乐成实现了自己理想的人。

固然，在人类历史上没有实现理想或仅仅部门实现了自己理想的人许多许多。那么，怎样看待理想对人生乐成的作用呢？一句话，理想是人生乐成的向导，也是人生乐成的门路。

《国语》说：“不患才不及，而患志不立。士贵立志，志不立则无成”；著名诗人苏轼在其名篇《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚贞不拔之志”，强调的都是成就大事必须有雄心。

“有志”是事成的必备条件，正所谓“有志者事竟成”！2. 理想是人生的气力源泉理想不仅能为人生进步指明偏向，也能赋予人以气力。这是因为，在一定意义上，理想是对人生的一种计划和设计，它肯定会起到催人奋进的作用。

正如一首诗歌所说：“理想使你微笑地视察着生活；理想使你倔强地反抗着运气。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。”（流沙河：《理想》）关于理想是人生的气力源泉，我有切身的体会。我在山东郓城一中读到高中二年级，发作了文化大革命。

其间，1967年10月，中共中央、国务院、中央军委、“中央文革”小组团结发出《关于大、中、小学校复课闹革命的通知》。但实际上，复课没有真正实行。我就一头钻进学校图书馆，开始大量阅读人物传记。

古今中外历史人物不平凡的奋斗履历极大地鼓舞了我。我开始立志，下刻意要过一个有意义的人生。17岁的我在条记本上，用大字端规矩正地写下了这样的誓言：“一小我私家，生要生得有价值，死要死得有意义”。

今后以后，我向自己提出了三项要求：一是用知识富厚自己的头脑；二是读社会这本书，举行社会观察；三是有一个棒棒的身体。在念书方面，凡属哲学类的，能搜集到的只管读。郓城一中图书馆、家乡中学的图书馆、巨野县文化馆等，都只管使用。

一听说邻村有回乡探亲的干部、知识分子、武士等，立刻登门造访，借书或座谈。志向明确后，我马上感受到，已往浪费了许多时间，必须争分夺秒，把时间夺回来。

于是，时间一下子不够用了，走路都是三步并作两步。下乡期间，到场生产劳动，腰里总揣着书，一到休息时间，马上跑到一旁，全神贯注地念书。劳动时，脑子只管放松，不想事，以便养精蓄锐，晚上回家夜战。晚上和阴雨天，是我撒泼念书的时间。

记得有一天下雨，我在生产队的场屋里，一下午，竟逐字逐句地读完了《马恩选集》两卷本的一整卷！一目十行，精神高度集中啊！社会观察主要是使用种种时机，和种种各样的人谈天，询问各方面的情况，聚焦社会难点和热点问题。在磨炼身体方面，作为中学生的我，明确地意识到，未来要对社会做出较大孝敬，必须有一个棒棒的体质。

康健既是生命的强度，也是生命的长度。所以从那时起，我开始天天坚持健身。

这种健身的习惯，为我迄今仍然具有一个康健的身体提供了可靠的保障。其时是洗冷水澡、晚上跑步等。厥后我逐步形成自己的职业目的：做一名理论事情者。

在乡下，我十分敬仰山东大学的《文史哲》杂志。她引领学术潮水，多次引发全国性学术讨论。我曾用钢笔在我用的一张方桌上，写了满满一桌面“文史哲”三个字！考取大学后，专业由上级分配，不能自己选择。

我被分到了半导体专业。但我坚持不改变理想，一开始向学校要求调专业，不成，就接纳了这样的目标：课内学好专业；课外，全力以赴投入理论研究喜好。

大学期间，开始在报刊上揭晓文章。同学们说我上大学同时读了两个专业。结业分配时，我的事情去向可以是省公安系统，也可以留在高校。那时，知识分子成堆的地方不受接待，但我没有这种偏见，主动选择了高校。

我拿到派遣证，到山东大学物理系报名后，立刻受命到场省委下派的农业学大寨事情团，在农村事情了一年。回来后调到学校机关，做了两年行政事情。在20世纪70年月末全国“向科学进军”滔滔大潮的感召下，我毅然跨进刚刚建立的“山东大学文史哲研究所”，开始了从事以哲学与自然科学相联合为特色的科技哲学专业理论研究。

最终，我到了心仪已久的“文史哲”这个地方，也圆了自己从事理论研究的梦！通过小我私家的履历，我深深感应，理想可以赋予人进步的气力，而且取之不尽，用之不竭。3. 理想是人生的精神支柱理想作为人生目的，实际是一种价值目的，从基础上讲，它解决的问题是人为什么在世？这意味着有理想的人生，多姿多彩，相反，则是一个浑浑噩噩的人生。

通常，一小我私家没有理想，甚至“一点念想也没有”，他就会以为心灰意冷、天昏地暗，很有可能导致精神抑郁、思想堕落，甚至自杀。据报道，现在大学生中间泛起一种称之为“空心病”的精神疾病。症状为；思想渺茫，情绪降低，兴趣减退，快感缺乏；强烈的孤苦感和无意义感；有自杀倾向，但并不想死，只是不知道为什么要在世。大量事实讲明，岂论是青年还是暮年，是高官、巨贾还是老黎民，选择自杀不归路的人，多数是理想丧失、价值看法瓦解的效果。

“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，庄子说得很明确，人死始自心死。与此相反，许多陷于悲痛、濒临绝境而选择砥砺前行的人，无一不是依靠理想延续生命的。

例如，旧社会，一些农村妇女在丈夫去世后，失去依靠，仍然选择独立支撑起这个家，就是因为，她寄托于把孩子养大成人的理想；一些人酿成残疾后，仍然身残志不残，就是为了圆自己做诗人、作家等理想的梦；一些陷于极端贫困的人，仍然选择奋斗，就是因为他们要活出尊严，要用自己的双手改变运气！总之，在生与死的选择之间，充实彰显了理想是人生的精神支柱！（三）如何树立理想现在，在年轻一代中，缺乏理想的现象比力普遍。有的只有近期计划，如上大学、专升本、考研，结业后有一个稳定、体面的职业，缺乏远大一点的理想；另有不少年轻人，三百六十行随便选，他都不知道选什么好。所以要重视探讨怎样树立理想。

1. 树立理想的两种方式历史事实讲明，树立理想的途径可以分为引发式和启发式两种类型。在引发式类型中，较常见的情况是受抵家庭与小我私家突然变故的刺激而慨然立志。不塞不流，不止不行，正因为有外力的压迫，才起而奋争，欲通过立志逾越现实、改变现实。

正如司马迁所说：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原流放，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大略贤圣立志之所为作也。”周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子，以及《诗经》的一批作者，无一不是逆境中涌现的人才！在启发式类型中，树立理想的详细途径许多。常见的是：念书、家庭教育、学校教育、高人指点等。

其中，大量阅读名人传记不失为一条便捷和特别行之有效的路径。名人事业辉煌，一生轰轰烈烈，但他们也是从普通人中间走出来的，有的甚至身世社会最底层。

他们戏剧性的履历具有极强的熏染力，他们庞大的乐成具有极强的示范意义和模范的气力。用名人传记启发、引导自己和他人树立理想，要比空口说教的方式有力、有效得多。

由于引发式树立可遇不行求，最重要、最常见，也是最应提倡的，还是“启发式树立”这种途径。前者是被动树立，后者是主动树立。应该提倡主动树立，提出这样的口号：树立远大理想，过一个有意义的人生。2. 矫正价值观既然理想实质上是一个价值目的的问题，那么，有一个正确的价值观，对于是否主动树立理想，以及树立什么样的理想，就是至关重要的了。

一些人之所以不愿树立远大理想，泉源往往在于价值观上存在模糊或错误认识。例如，不少人信奉“平平淡淡才是真”。这个看法的合理性在于，阻挡急功近利、哗众取宠和洽高骛远。

可是这个看法最大的危害是容易诱导人们排除思想武装，安于现状、碌碌无为。所以对这个看法不能无条件地接受，否则就会成为树立远大理想的绊脚石。

在纷纭庞大的社会现象眼前，一小我私家尤其年轻人的价值观很容易发生渺茫，泛起这样那样的错误认识。例如，“子女啃老天经地义”，用不着小我私家再去奋斗；社会不公正，树立理想也实现不了；本天职分做人、老老实实做事就可以了，谈什么理想不理想等等。通过小我私家的深入思考或争取组织的资助，纠正这些错误认识，就可以使自己在价值观上始终保持清醒的头脑，从而为树立远大理想奠基一个坚实的基础。

二、奋斗：要想取得超人的成就，必须支付超人的努力理想是逾越现实、高于现实的。从理想到现实往往另有相当的一段路要走。因此，实现理想需要克服千难万险，需要庞大的支付，一句话，需要奋斗。

北京大学才女刘媛媛说：“你要相信运气给你一个比别人低的起点，是希望你用一生去奋斗出一个绝地还击的故事！”（一）奋斗从基础上是乐90后、00后的年轻一代，较之父辈有许多难得的优点，但也有不少缺点。其中最突出的一点是：由于独生子女时代的到来和全社会物质条件的改善等原因，他们的奋斗精神较之父辈弱化了不少。有的人畏惧体力劳动，即便到场体力劳动，也是拈轻怕重；有的人吃穿用讲求名牌，从不思量省吃俭用等等。

基于这种情况，辨析奋斗是苦还是乐就是十分须要的。奋斗就是为了实现理想，不辞辛劳、不惧艰险，而一往无前。

因此，奋斗需要刻苦、需要支付。这也是一些人畏惧奋斗、躲避奋斗的缘故。

可是从另一个角度看，奋斗也是乐。原因有三：一是从出发点看，为了远大理想，吃点苦值得，乐在其中。

成语“孔颜乐处”说的就是这个原理。在孔子看来：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子认为，为理想而奋斗的人，虽粗食冷水，头枕胳膊，乐在其中。不义之富贵，视之轻如浮云。孔子这样，他的门生也是如此。孔子曾歌颂他的门生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”粗茶淡饭，住在陋巷，此等贫苦，别人都不堪忍受，颜回却泰然处之，不改其乐。这因为颜回理想远大而道德高尚啊！二是从历程看，奋斗也是乐。因为奋斗实际上是磨炼意志、释放潜能、增长才干的历程，将会享受到发展和进步的快乐。相反，饱食终日，无所事事，到头来只能蹉跎岁月，一事无成，不会有真正的快乐。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，孟子这段脍炙人口的名句说的就是这个原理。三是从效果看，只有奋斗，才气享受到理想实现后的快乐。

这也就是俗话所说的：“从来好事多生俭，自古瓜儿苦后甜”（元代白朴语）。总之，奋斗需要刻苦，但从基础上说，奋斗是乐。（二）要想取得超人的成就，必须支付超人的努力有成就的人，从效果看，多数像是传奇，像是幸运儿。天上掉下馅饼，偏偏就砸在他们的头上！但从历程看，绝大多数有成就的人走过的门路都崎岖不平，吃尽了苦头，流尽了汗水。

他们把自己的名字写入史册，用的不是笔，而是生命。孔子说：“立志忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，一语道破了他奋斗一生的乐观情怀。

国学大师季羡林在谈到他的人生履历时说：“我的履历压缩成两个字是‘勤奋’。再多说两句就是：争分夺秒，念兹在兹。

”你看那些在全国以致国际运动会上获得金牌的运发动，岂论是从事哪一种项目的，也岂论是男还是女，在通向金牌的门路上，他们履历了几多艰难曲折和困苦，支付了几多辛劳和汗水啊，正如人们形容演艺界所说的“台上一分钟，台下十年功”。这句话适用于所有乐成的人士，甚至适用于所有想做事、做成事的人。早在我不足20岁，下乡务农的时候，我就有了上述体验。其时，有一位青年农民深深地触动了我。

有一天，这位青年农民从本村一位父老那里听到一段长长的顺口溜。听后，他请求父老又重述了一遍，便告辞了。第二天，青年农民找到那位父老说：“我把昨天您说的顺口溜背诵一遍，您看是否有差池的地方？”效果一字不差！父老大吃一惊，连说：“你太智慧了，太智慧了！”青年农民事后告诉我，昨天他一夜没合眼，一个字一个字地凑，终于全部凑起来了。您看，智慧只是外貌现象，背后竟是“一夜没合眼”的绞尽脑汁！固然，我自己也是这样过来的。

上大学时，由于推行“课内学好作业，课余坚持哲学喜好”的目标，所以我的时间和精神高度紧张。天天宿舍、食堂、课堂三点一面，绝少外出闲逛。晚上回到宿舍，不到场闲聊，躲进蚊帐打坐，以便快速入睡，第二天精神丰满地投入学习。每年暑假，都坚持在校学习，寒假即便回家过年，最多一周。

有一年寒假，我呆在学校啃战国时代政治家思想家商鞅的代表作《商君书》及其大量相关研究文献，完成并揭晓了一篇《论商鞅的教育思想》的论文，以至于累得胃疼。已往铁路交通无高铁，外出开会，我喜欢坐卧铺，因为卧铺上能继续念书和写作。有的论文就是在火车上完成的。在火车上，我目不转睛，全神贯注。

有的游客说，一眼就能看出你是做学问的。每次出差最重要的是抽出时间逛书店买书，返程时，通常要背回一大包书。

我为自己提出的口号是：“用理想统帅一生中的一分一秒”。直到现在，我仍然坚持青年时代的事情节奏，天天早晨6点前起床、晚上11点准时就寝。以致形成了生物钟，凌驾晚上11点，如果再事情就会泛起神经紊乱的迹象。我常说，我这是笨鸟先飞。

事实上，我深知，所有的鸟都差不多笨。大凡比力智慧以致被人称之为“天才”的人，都是养成了注意力随时可以高度集中习惯的人。从效果看，有成就的人都是天才；从历程看，所有有成就的人，无一不是“笨鸟”。固然艺术界和体育界有点特殊，他们的成就经常与先天客观条件密切相关。

我的信条是：要想取得超人的成就，必须支付超人的努力。（三）坚持“练好内功”的奋斗偏向奋斗绝不意味着只是低头拉车，不知抬头看路。奋斗有一个偏向的问题。

例如，岂论是做行政事情还是业务事情，都有一个升职的问题。不能认为业务人员有升职的理想应予勉励，而行政干部有升职的理想就是“一心往上爬”、“官迷”。

社会主义建设大业的每个事情岗位，都需要优秀人才。对于行政干部有升职的理想应予勉励。关键在于怎样实现升职的理想，我们坚决阻挡那种为到达目的不惜接纳不正当手段的做法。区别一小我私家是好人还是坏人，许多情况下是看手段而不是目的。

正当的手段是什么呢？这就涉及奋斗的偏向了。一般地，理想的实现涉及内因和外因两方面的条件。

内因主要是指本人的政治觉悟、事情业绩、业务水准和道德品质等方面的情况；一般情况下，外因比力庞大多样，会涉及大量偶然因素和不行控因素，经常令人无可怎样。外因条件自然是要准备的。如何准备？关键是要理顺各方面的人际关系。

其中包罗家庭内部的关系、单元同事的关系、上下级关系、亲戚邻里关系和同行关系等等。所谓理顺，就是努力营造一个康健、友好的关系。由于人事关系的多面性和庞大性，一小我私家不行能有太多精神花在这上面，所以不妨以稳定应万变，把维护正义、待人以诚作为处置惩罚各方面人际关系的基点。

在待人接物方面，儒家孝敬了极其富厚的思想资源，特别是儒家对“诚”高度重视，做了十分全面、透彻的分析。例如，孟子说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”把“诚”提高到了天道与人道的高度；荀子认为：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，把“诚”视为人的道德最高境界。所以很有须要读点儒家经典，批判地借鉴其有关思想。

一小我私家为实现理想，最重要的是围绕“练好内功”“准备好内因条件”而奋斗。要相信群众的眼睛是雪亮的。岂论是谁，到达尺度了，就很有可能实现理想，获得相应的职称、职务、荣誉等。

如果单元上上下下都认为一小我私家应该获得，却没有实时获得，一定是事出有因，应该有“怨言太盛防肠断，风物长宜放眼量”的雅量，坚韧不拔地继续奋斗下去。千万不要气馁，今后一蹶不振；更不要走歪门邪道。一定要坚守道德底线，保持清白的名节，宁愿晚些时候获得，甚至得不到，也绝不接纳蝇营狗苟的不正当手段去实现自己的目的。

三、毅力：做任何一件应该做的事，都能够重新做到尾为了实现理想，奋斗虽然重要，但仅仅奋斗是远远不够的，另有一个条件十分重要，这就是毅力。一般来说，坚韧不拔的毅力也是成才的必备条件。

（一）毅力的本质众所周知，曾国藩是洋务运动的首脑、“晚清中兴第一名臣”。事功上，他是一个有争义的人；人品上，却赢得了广泛的尊重。青年毛泽东表现：“愚于近人，独服曾文正”，《清史稿》歌颂曾国藩无论事功，还是做人，“中兴以来，一人而已”！人们公认，曾国藩是一位有毅力的人。

他划定自己天天要做13项“作业”：主敬；静坐；早起；念书不二（一书未点完，断不看他书）；读史（《二十三史》，逐日读10页）；写日记（须端楷，凡日间过惡：身过、心过，口过，皆记出）；日知其所亡（逐日记《茶余偶谈》一则）；月无忘所能（每月作诗文数首）；谨言；养气；保身；作字；夜不出门。曾国藩对自己有点过于严苛了，但他的13项“作业”，让人见识了什么叫毅力！通常认为，毅力是人们为到达预定的目的而自觉克服难题，努力去实现的一种意志力；同时也是一种“心理忍耐力”，一小我私家完成学习、事情、事业的“持久力”。我的体会，毅力乃是：做任何一件应该做的事，都能够重新做到尾。

通常，毅力具有以下特点：1. 毅力扎根于理想毅力为理想提供保障，反过来，理想为毅力提供动力。所以马云说：“今天很残酷，明天更残酷，后天会很优美，但绝大多数人都死在明天晚上，却见不到后天的太阳。

所以我们干什么都要坚持。”显然，看到后天太阳的理想，是“坚持”即“毅力”的气力源泉。

所以，毅力扎根于理想。2. 毅力是有效控制自己的体现和效果毅力既是自我控制的体现，也是自我控制的效果。

由于一连不停地做某一件事是很是艰难困苦和极其枯燥乏味的，所以毅力需要自我控制。由着性子来，随着感受走，是很难有毅力的。为了具备毅力，要学会有效地控制自己。

为此我有一句座右铭：“不能有效控制自己的人是没有希望的人”。3. 毅力是一种让眼前利益听从久远利益的宽阔胸怀做成一件事或实现某种理想的历程中，会遇到种种各样的情况。有的情况可能有利于眼前利益，却倒霉于做成事或实现某种理想。

倘若二者不能兼得，就会令人面临是获取眼前利益，还是坚持做成事或实现某种理想的两难选择。例如，一位有志于攀缘科学岑岭、获取重大科学突破的理论物理专业的留学生，博士结业后，很难在美国学术单元找到合适的事情岗位，而在企业找到一个收入丰盛的岗位却不太难。这个时候，他就面临一个眼前利益和久远利益的选择问题。

通常情况下，绝不犹豫地放弃眼前利益、奔向理想，往往是有毅力的人的不二选择。所以，毅力是一种让眼前利益听从久远利益的宽阔胸怀。

（二）毅力成就理想1. 机缘往往看重有毅力的人俄国哲学家车尔尼雪夫斯基有句名言：“历史的门路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过灰尘，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经森林。”实现理想的门路，与这种历史的门路相类似，它最需要的是耐心。要持之以恒、坚韧不拔。

倘若一曝十寒，三分钟的热度，那是注定一事无成的，特别是在实现理想的历程中，某些关键步骤的实现往往是不行预计、充满偶然性的。就是说，是通过机缘的形式突然降临的。

俗话说“机缘偏爱有准备的头脑”，“有准备的头脑”是指什么人？是指那些为实现理想坚韧不拔举行奋斗的人，即有毅力的人。这样的人，实际上是，一直处于一种时刻准备迎接机缘的状态，机缘一旦来临，他们就能够跃身而起，一把抓住。机缘是稍纵即逝的，缺乏毅力的人是很难机敏地抓住机缘的。

文化大革命时期，大学停办，一大批上山下乡的知识青年滞留在了农村、工厂等社会下层。许多人感应前程渺茫，于是，完婚生子，放任自流，疏弃了学业。但也有一小部门人坚信，自己一定能走出去，踏上为社会做孝敬的更辽阔舞台。于是，只管身处逆境，物质生活贫乏、体力劳动繁重，但仍然生机蓬勃，在从事生产劳动的同时，坚持晚婚，坚持争分夺秒地念书。

果真，时机来了，1973年邓小平复出，出任国务院副总理，主持对两年前开始实行的推荐、选拔工农兵学员的大学招生制度举行调整，增加了政治、语文、数学和理化四科的书面考试环节；而且要求，考生必须未婚。效果，许多学业结果欠佳或已完婚的政治条件“好”的人被关在了门外，反倒给那些坚持晚婚，并争分夺秒念书学习的人一种机缘，使得他们顺利地进入了大学。

他们中间另一部门政治条件较“差”的人，又等了四年，即1977年全面恢复高考以后，才通过到场高考冒出来，上了大学，只管此时不少人已届不惑之年。这件事，使这批人结结实实地尝到了“机缘偏爱有准备的头脑”的甜头。2. 乐成往往是在“再坚持一下的努力之中”俗话说，鲜花易谢，难题和乐成总是形影不离，在通向乐成的漫长门路上，充满艰难曲折，而且越是邻近乐成，难题越大，越容易令人沮丧。正所谓“黎明前的黑暗”。

毛主席有一段话很有名，他说：“往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，发生于‘再坚持一下’的努力之中。”这段话说出了一个真理，乐成往往就是在“再坚持一下的努力之中”。就是说不要轻言放弃，要坚持目的，奋斗到底，做到坚持、坚持、再坚持。

而能够做到坚持、坚持、再坚持，就是有毅力。3. 坚定不移、愈挫愈勇，才气乐成一些人之所以中途改变目的，放弃理想，往往是因为在实现理想的门路上，犯了错误或遭遇到挫折。其实，犯了错误或遭遇到挫折并不行怕。

正如一位使自己的六个孩子成为五个博士一个硕士的家教达人所说：“对孩子来说，履历错误、失败和享受乐成同样重要，也能获得许多不行替代的发展履历。”以这种心态看待错误和挫折，就会坚定不移、愈挫愈勇。而只有坚定不移、愈挫愈勇，也才有希望获得乐成。40年来，马来平老师一直耕作在科技哲学领域。

先后揭晓了200余篇学术论文，出书了10余种专著。（三）毅力可以造就毅力不属于天赋，后天可以造就。毅力如何造就呢？1. 提高对理想的认识提高对理想的认识，化理想为一种信念、一种坚定的信念，使得为理想而奋斗成为一种自觉、一种本能。

这种状况也就是孔子所说的：“随心所欲不逾矩”的境界。信念与小我私家行为到达了高度统一，不是谁让我如何做，而是我一定要这样做，我自然而然地会这样做。

2. 学会抵制种种诱惑大千社会，诱惑许多，如物欲、名利、清闲等。理想随时都有可能被遮蔽、被修正、被吞噬。要实现理想，首先必须坚守理想，不忘初心，有一种“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”的气概！为了抵制种种诱惑，需要正确处置惩罚眼前利益和久远利益的关系，需要力戒随波逐流，不在意别人说长道短。

有毅力的人，深谙“真理往往掌握在少数人手中”的社会通则。社会共识通常是人类智慧的结晶，只有那些一向屡验不爽的认识，才有资格跻身社会共识，成为“社会认识范式”的有机组成部门。

然而，社会认识范式早晚会遇到代表时代进步偏向的新的认识的挑战。这些代表时代进步偏向的新的认识一开始总是只能被少数人所掌握，会遭到社会大多数人的猛烈阻挡。可是也正是依靠这些代表时代进步偏向的新的认识的不停大量涌现，才气造成已有社会认识范式的危机和厘革，进而导致社会的进步。所以有毅力的人不怕伶仃，对于认准的事不会因为大多数人的阻挡而扎脚不前、中途而废。

对于任何新的认识，他们看重有几多人赞成，但更看重它是否代表时代的进步偏向。这也就是马云所说的：“人人都相信一个工业的时候，其实你已经没有时机了。在没有人相信的时候，你的坚持才真正珍贵”。

3. 有意识地举行毅力训练既然毅力是凡要做的事都能够重新做到尾，那么造就毅力，就可以通过做事坚持重新做到尾这样一个措施举行训练，如果事事都能够重新做到尾，时间久了，习惯成自然，毅力也就造就起来了。我本人通过亲身实践，感受这个措施是比力有效的。在乡下时，我曾接纳多种措施有意识地造就自己的毅力。

例如，邻村有一位老先生在县文化馆事情。我找他借书，他爽快地允许了，拿给我一套清人王尧衢注的十二卷本《古唐诗合解》线装书，但要求我一星期内必须送还。我把书拿回家，立刻日夜兼程誊录该书。抄了一天又一天，累得我头晕眼花、只想吐逆。

频频我都想终止誊录，但为了磨炼毅力，也为了生存下这本书，我强忍着继续抄下去。最终，密密麻麻抄了两大册条记本。当我抄完最后一个字时，一股强烈的欣喜之情，马上涌上心头。

那时农村文化生活贫乏，街上有说书唱戏的，甚至是吹喇叭完婚、办丧事的，人们经常跑出家门看热闹。我固然也有这种欲望，但为了磨炼毅力，磨炼有效控制自己的能力，我强忍着，坚持闭门念书，绝不迈出家门半步！就这样，我自己感受，在毅力方面进步很快。

其体现是，在许多事情上，我逐步轻而易举地能够做到持之以恒了。例如，我有一套自我推拿操，天天早晨起床和午休醒来后，都要各做一遍，每次靠近一小时，已经坚持了快要20年，从不中断，即便出差，在火车上或宾馆里照做不误。我组织本专业的博士和硕士研究生开办了一份电子版的简报。

主要刊登我和同学们阅读中发现的与专业有关的好文章，以及本专业的一些运动信息等。读者群主要为在读和已经结业的本专业研究生。简报不定期出书，主编和副主编都由学生担任，一届届地往下传。

自2009年4月17日开办以来，近10年间从未中断。停止到本周，已出书到第553期。

这份简报起到了多重作用。如有助于同学们开阔眼界，奠基坚实的专业基础，增强同学们之间的联系等。由于每期都要撰写编者按，到场办简报的同学收获更大。四、方法：实现目的恰当、近便的路为了理想，只知道奋斗，即便不知疲倦坚韧不拔，也还是不行的。

为什么？因为除了苦干，另有一个巧干的问题。凡事一定要讲求效率，而这就需要方法。

所以，讲求方法也是成才的要素之一。（一）方法就是实现目的恰当、近便的路一般说来，方法就是为到达目的找到一条路，在许多情况下，这条路还应当是恰当、近便的路。

方法具有以下两个特点：1. 个性化我们经常会遇到这样的情况，目的十明白确，但就是一时找不到恰当的方法，于是难题泛起了，在这种情况下，一定不要气馁。要相信“世上无难事，只怕有心人”，“智慧人有用不完的方法”。任何现实中的难题，都一定有其原因，存在一个足以解开该难题的“扣”。

要开动头脑、千方百计地找到这个“扣”。从基础上说，方法是目的划定的，又受有关客观条件和主观条件的制约，所以，在一定意义上，寻找方法就是凭据目的的需要，来全面权衡各方面条件。这就是详细情况详细分析，或一把钥匙开一把锁。许多灾题，就像解几何题一样，关键是在合适的地方画一条辅助线。

一旦辅助线画出，问题也就迎刃而解了。这条辅助线，就是最恰立即个性化的方法。2. 最优化在现实生活中，通常精明强干的人，都有一个配合的特点：在接到任务后，并不急于行动，而是首先思考：完成任务的方法究竟有哪些？实际上，他们所运用的思维方式称之为发散思维。

所谓发散思维是指在解决问题的思考中，排除任何束缚，搜索一切可能的解决方法。为此，可横向思考、纵向思考、逆向思考或多向思考等。总之，思量的可能性越多，也就越容易找到最巧妙的方法。

在穷尽了种种可能的方法以后，他们开始对这些所有可能的方法举行分析和比力，最终从中选出最近便、最有效的方法来。这时，他们所运用的思维方式称之为收敛思维。

所谓收敛思维是指在特定理论约束下的思维，这里可引申为：在解决问题的思考中，凭据所要解决问题的要求和种种详细条件，尽可能使用已有的知识和履历，把发散思维所搜集到的种种各样的方法举行分析、综合和比力，从中选择出一种最优的方法。如果说发散思维是“求异”“贵多”和“务虚”，那么，收敛思维则是“求同”“专一”和“求实”。

两种思维方法各有各的用处，从差别的侧面服务于解决问题，有机互补，需要联合起来运用。为了实现理想，时时到处都要讲求方法。下面，主要谈谈念书方法和科研方法。

（二）念书的方法1. 熟读经典一小我私家的时间和精神是有限的，不分轻重缓急地念书，少慢差费；是否写什么论文读什么书可行？也有问题。因为论文题目一般窄而细，而且经常变换。几年下来，就会发现自己知识结构碎片化、根底不牢，在学术门路上难以走远。

怎么办？我的体会是：一定要以读经典著作为主，千万不要在那些抄来抄去的末流书上蹉跎时光。任何一个学科的知识系统都呈树状结构：有树根、树干、树枝和树叶等等。

经典就是树根。它们是一个学科的焦点、纲要和灵魂，划定着一个学科的基础、偏向和方法。

例如，儒学博大精湛，但焦点经典就是“六经”，厥后扩展为“十三经”。清代《四库全书》将乾隆以前中国古代的重要著作予以收录或存目，尤以元代以前著作的收录更为完备。

它把收入的书划分为四类：经、史、子、集。其中，历代关于“十三经”注疏的“经”是焦点。其他三个部门，在一定意义上，除了道家、墨子等少数门户的著作外，险些全都是从差别的侧面阐释、宣传和发挥“十三经”的。

可以说，掌握了“十三经”，就是掌握了儒学以致整个国学的基础。总之，经典一定要读，而且要熟读，即读通、读透。固然，差别的学科、差别的研究领域和偏向，具有差别的经典，是需要特别注意的。在这一认识的基础上，我提出了一个口号：“半部论语难治天下，十种经典易行学林”。

意思是，一个专业事情者，只要精读了本专业一定数量的经典著作，就可以在同行眼前直起腰杆、有了底气。2. 收支法中国学界自古就讲求念书“收支法”：“念书须知收支法。始当求其所以入，终当求其所以出。

见得亲切，此是入书法；用的透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知昔人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知入知出，得尽念书之法也。

”该方法原则上适用于所有学科，也不庞大。例如，就读理论方面的书而言，首先要关注作者的中心看法是什么，然后看它是怎样论证中心看法的。

好比思路、框架，以及方法、质料的运用等。总之，通过阅读，一定要把作者的立意原原本当地搞清楚。搞清楚就是“进去”了；然后是再“出来”，即站在作者之外的态度上客观地分析其看法的是非，给予中肯评价；最后，还要“接着说”，就作者提出的问题反问：如果让我说，该怎样往返答？这需要在原著研究的基础上，更深入一步思考，须要的时候，还要读点其他相关的文献或找人讨论一下，扩大眼界、开阔思路，以期最终形成自己的看法。

这样，经由“进去——出来——接着说”三个步骤，就算得上把书读透、消化，酿成自己的工具了。固然，要真正践行“收支法”并不容易。

研究生中常见有两种偏差：一是“掠夺式”，拿过一本书，主要搜索自己需要的工具，对完整明白作者的原意没兴趣；二是“遐想式”，看到感兴趣的看法，思绪便像脱缰的野马进入“遐想”，无法继续读下去，只好另换一本。而读另一本，也是这样。以致念书总是中途而废，很少完整地读完任何一本书。这两种方式，前者不能“进去”；后者“出来”得太早。

所以，念书的效果很差。怎么办？建议读经典或较重要的书时，要养成写“内容提要”的习惯。

一般地，“内容提要”分为以下几个部门：一是文献的基本内容。用一两句话归纳综合说明文献的基本内容；二是文献的主要学术孝敬。围绕我们所体贴的主题，该文献在看法、方法和质料等方面有什么新颖之处，其凭据是什么？三是文献所留下的进一步研究空间。

实际上是讲文献的缺点。就我们所体贴的主题而言，该文献在哪方面该说而没有说、什么看法是错误的或不全面的等等。

须言简意赅，字字珠玑。通过写“内容提要”，就可以促使自己完美践行“收支法”了。

（三）科研的方法作为高校教师，科学研究是本职事情。即即是教学型的教师，也不应完全放弃科研。脱离科研，教学难以做到常新、深刻和保持较高的境界。

作为研究生或大学生，也离不开科研。科研既是知识的缔造、运用和深化，也是在提出问题息争决问题等方面的综合素质训练。科研方法千头万绪。这里，我只想就科研偏向的选择谈点体会。

关于科研偏向的选择，最重要的是一定要形成相对稳定、明确的研究偏向，然后推进到形成专属自己的研究领域，即进入科研前沿的无人区。这一点是学界的共识。有人讲，治学要有自己的“凭据地”、“山头”或“营盘”，有人讲做学问要做“带记号的学问”等等，说法差别，意思一样。

都是说，在某个研究偏向或领域内“占山为王”，您的孝敬无可回避。一说到某个领域，肯定会说到您；一说到您，人人都知道您是该领域里的专家，一小我私家的名字和一个研究领域精密地联系在了一起！这个目的或许相当多的人达不到，可是作为努力的偏向，相识一下，还是大有裨益的。为什么科学研究一定要形成相对稳定、明确的研究偏向？1. 缔造需要。

科学研究的宗旨是缔造，是生长新知识。它最需要的不是万金油，而是能够提出息争决专业、深奥问题的专家。就是说，他要求人们的知识要专、要深。固然，科学研究并不排挤知识上的“博”，而且欲真正到达“专”，必须以一定的“博”为基础。

这是因为，许多学术问题一旦深入下去，就有可能触及到四面八方相关的知识。必须明确地认识到：“博”服务于“专”；“博”是手段，“专”才是目的。所以，做研究不能东游西逛，“打一枪换一个地方”，而必须要有相对稳定、明确的研究偏向。

2. 精神有限。一小我私家不行能在许多偏向上同时都走得很远。不清除有的人缔造力极强，精神旺盛、智慧过人，可以在几个偏向上都能做得十分漂亮。

但这样的人究竟凤毛麟角。而且退一步讲，这样的人如果专注一个偏向，锲而不舍，一定会在学术上作出越发卓越的孝敬。譬如掘井，同掘数口皆不及泉，不若专掘一井，务求及泉。

总之，岂论是谁，摊子铺得大了，肯定会影响其在学术上的高度。3. 节约之路。做学问向专深的偏向生长，是一条节约之路。

知识的生长是有一连性和继续性的。如果偏向比力集中，那么，解决前面的问题，实际上是为解决后面的问题作了准备，而解决后面的问题则为解决更后面的问题作了准备。显然，这样做比那种解决一个问题后，换一个偏向另铺一摊子再解决下一个问题的做法，节约时间和精神。

怎样形成明确、重要而稳定的研究偏向？这需要综合思量社会需要、学术生长的内在逻辑、小我私家兴趣、已有的知识基础、师承关系、研究条件和学术情况等因素，最终形成明确、重要而稳定的研究偏向。对于大多数人，这是需要有一个实验和探索的历程的。美国一位诺贝尔物理学奖获得者说：“一个伟大的科学家是正在举行正确的而且是重要的事情的人。”就是说，是否在举行或是否有能力识别正确而重要的事情，是权衡一位科学家水平崎岖的尺度之一。

在这个实验和探索的历程中，我以为有一点特别重要：联系实际，但不跟风。学术研究联系实际是应当的，但必须掌握好分寸。

所谓“实际”具有两个突出特点：一是实用性。就是说它直接需要的是应用性研究，联系实际往往意味着学术研究浮上来了，主要不是纵深生长，而是横向生长；二是变易性。社会实践是不停生长甚至是瞬息万变的，如果联系实际掌握欠好分寸，一味跟风，就很难形成一个明确的研究偏向，甚至很可能会葬送自己的学术前程。

另外，要形成相对稳定、明确的研究偏向，需要从两方面入手：一是在选定的研究偏向上，打几场硬仗，解决几个关键问题，做出标志性的孝敬。二是在选定的研究偏向上，眼观六路耳听八方，随时掌握新的研究动向，对全局始终有一个清晰、动态的掌握。

以期点面联合，形成二者的良性互动：以面的掌握指导和促进点的研究；以点的研究充实和革新面的掌握。最终力争写出一部有分量的通论性专著。这样就能在所选定的研究偏向上，牢牢打上小我私家的印记，获得学界的认可和尊重。

本文原题为《与研究生谈成才四要素》，载于《学位与研究生教育》2019年第9期，第1—6页。有删改。接待关注@文以传道。

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